Спиноза Барух - реферат

Спиноза (1632-1677) - самый великодушный и симпатичный из величавых философов. Умственно некие превосходили его, во нравственно он выше всех. Естественным следствием этого было тo, что в протяжении всей его жизни и в течение века после погибели его считали человеком ужасающей безнравственности. Он родился в еврейской семье, но евреи отлучили его от церкви. Идиентично терпеть Спиноза Барух - реферат не могли его и христиане. Хотя во всей его философии властвует мысль Бога, церковники винили его в атеизме. Лейбниц, который был ему многим должен, скрывал это и в целях предосторожности воздерживался от того, чтоб сказать хоть слово в похвалу ему; он зашел даже так далековато, что Спиноза Барух - реферат гласил неправду о степени собственного личного знакомства с еретиком евреем.

Жизнь Спинозы была очень обычный. Его семья приехала в Голландию из Испании либо, может быть, из Португалии, чтоб избежать инквизиции. Сам он был знатоком иудейской учености, но счел неосуществимым остаться ее приверженцем. Ему предложили 1000 флоринов в год с тем, чтоб он укрыл Спиноза Барух - реферат свои сомнения, когда же он Отказался, то была изготовлена попытка уничтожить его, но когда и она не удалась, он был отлучен от церкви со всеми проклятиями Второзакония и проклятиями, которые Елисей послал на деток, разорванных потом на кусочки медведицей. Но ни одна медведица не напала на Спиноза Барух - реферат Спинозу. Он тихо жил поначалу в Амстердаме, а позже в Гааге, зарабатывая для себя на жизнь шлифовкой линз. Его потребности были малы и ординарны, и в течение всей собственной жизни он обнаруживал редчайшее равнодушие к деньгам. Те немногие, которые знали Спинозу, обожали его, даже если не одобряли его принципов. Голландское правительство с Спиноза Барух - реферат его обыденным либерализмом вытерпело его представления по теологическим вопросам, хотя в один прекрасный момент он оказался в политическом отношении в немилости, потому что был на стороне де Витта против дома Оранских. В возрасте сорока 5 лет он погиб от чахотки.

Его основная работа "Этика" была размещена посмертно Спиноза Барух - реферат. До того как перейти к ее рассмотрению, необходимо сказать несколько слов о 2-ух Других его книжках - "Богословско-политическом трактате" и "Политическом трактате". 1-ый является любопытной композицией критики Библии и политической теории; последний связан только с политической теорией. В критике Библии Спиноза отчасти предвосхищает современные взоры, а именно определяя более Спиноза Барух - реферат поздние даты разных книжек Ветхого завета по сопоставлению со сроками, обозначенными легендой. Он всюду пробует обосновать, что Священное писание можно объяснить так, чтоб скооперировать его с либеральной теологией.

Политическая теория Спинозы в главном идет от Гоббса, невзирая на гигантскую разницу в нраве этих людей. Он считает, что в естественном состоянии не существует Спиноза Барух - реферат правильного и неверного, потому что неверное заключается в непослушании закону. Он считает, что суверен не может поступать некорректно, и согласен с Гоббсом, что церковь должна быть стопроцентно подчинена государству. Он против всякого восстания, даже направленного против отвратительного правительства, и приводит примеры бедствий в Великобритании в подтверждение вреда, который происходит Спиноза Барух - реферат от насильного сопротивления властям. Но он не согласен с той идеей Гоббса, что монархия является более естественной формой правления. Он не согласен также и с тем, что подданные должны жертвовать всеми своими правами в пользу правителя. А именно, он считает принципиальной свободу воззрений. Я полностью не понимаю, как он Спиноза Барух - реферат кооперировал это с воззрением о том, что вопросы религии должны решаться государством. По-моему, когда он это гласил, он имел в виду, что они должны решаться быстрее государством, чем церковью; в Голландии правительство было еще более терпимо, чем церковь.

В собственной работе "Этика" Спиноза рассматривает три отдельных вопроса Спиноза Барух - реферат. Она начинается с метафизики, позже перебегает к психологии аффектов и воли и, в конце концов, излагается этика, основанная на ранее изложенных метафизике и психологии. Метафизика Спинозы является видоизменением метафизики Декарта, психология же припоминает психологию Гоббса, но этика у него оригинальна и является самым ценным из того, что есть в книжке Спиноза Барух - реферат. Отношение Спинозы к Декарту в некий мере припоминает дела Плотина к Платону. Декарт был многосторонним человеком, с необъятными умственными интересами, но не очень отягощенный грузом добродетели. Хотя он изобрел "подтверждения", направленные на поддержание ортодоксальных верований, но скептики могли бы использовать его, так же как Карнеад использовал Спиноза Барух - реферат Платона. Спиноза, хотя он и не был лишен научных интересов и даже написал трактат о радуге, в главном интересовался религией и добродетелью. От Декарта и его современников он воспринял материалистическую и детерминистскую физику и пробовал в этих рамках отыскать место для благоговения и жизни, посвященной Богу. Его попытка была Спиноза Барух - реферат величава и вызывает восхищение, даже в тех, кто не верует в ее фуррор.

Метафизическая система Спинозы принадлежит к типу, начало которому положил Парменид. Существует только одна субстанция: "Бог либо природа", - и ничто, что ограничено, не является самосуществующим. Декарт допускал три субстанции: Бога, разум и материю; правда, даже для него Бог в известном Спиноза Барух - реферат смысле был более субстанциональным, чем и разум и материя, потому что он их сотворил и мог бы при желании убить. Но, кроме того, что касается всемогущества Бога, разум и материя были 2-мя независящими веществами, которые определялись соответственно атрибутами мышления и протяженности. У Спинозы ничего этого не было. Для Спиноза Барух - реферат него и мышление и протяженность были атрибутами Бога. У Бога есть также бескрайнее число и других атрибутов,/потому что в любом отношении он должен быть нескончаем; но эти другие атрибуты нам не известны. Личные души и отдельные части материи, согласно Спинозе, имеют нрав прилагательных; они не являются вещами, а Спиноза Барух - реферат просто качествами божественного Существа. Такового личного бессмертия, в которое веруют христиане, не может быть, но может быть таковой безличный его вид, который заключается в достижении все большего и большего единства с Богом. Конечные вещи определяются своими физическими либо логическими границами - другими словами, тем, чем они не являются: "Всякое определение Спиноза Барух - реферат есть отрицание". Может быть только одно Существо совсем положительное, и Оно должно быть полностью беспредельно. Исходя из этого, Спиноза пришел к полному и безраздельному пантеизму.

Согласно Спинозе, все на свете управляется абсолютной логической необходимостью. Нет таковой вещи, как свобода воли в духовной сфере либо случайность в мире Спиноза Барух - реферат физическом. Все, что случается, есть проявление непостижимой природы Бога, и логически нереально, чтоб действия были другими, ежели они есть. Это ведет к трудностям в отношении греха, на что не замедлили указать критики. Какой-то из них, отмечая, что, согласно Спинозе, все идет от Бога и потому является благом, негодующе Спиноза Барух - реферат спрашивает: было ли благом то, что Нерон убил свою мама? Было ли благом то, что Адам съел яблоко? Спиноза отвечал, что то, что было положительным в этих действиях, было благом, и только то, что было отрицательным, было злом; но отрицательное существует только исходя из убеждений конечных созданий. В Боге же, кто Спиноза Барух - реферат единственно стопроцентно реален, нет отрицательного, и потому зла, которым нам кажутся грехи, не существует, когда их рассматривают как часть целого. Это учение, хотя оно в той либо другой форме поддерживалось большинством мистиков, разумеется, не может совпасть с официальным церковным учением относительно греха и проклятия. Оно плотно сплетено с Спиноза Барух - реферат полным отрицанием свободы воли Спинозой. Хотя Спиноза ни в коей мере не был любителем споров, но он был очень честен, чтоб прятать свои взоры, какими бы страшными они ни казались для современников; потому неприязнь к его учению не была умопомрачительной.

"Этика" излагается в стиле геометрии Евклида, с определениями Спиноза Барух - реферат, теоремами и аксиомами; подразумевается, что все, что следует за теоремами, должно быть строго подтверждено дедуктивным методом, что делает эту работу трудной для чтения. У современного человека, изучающего философию, который не может представить, что имеются строгие "подтверждения" таких вещей, которые он считает установленными, испытывает нетерпение с деталями доказательств, которые практически Спиноза Барух - реферат не стоят того, чтоб их строить: довольно прочитать формулировки теорем и изучить схолии, которые содержат внутри себя почти все из того, что является лучшим в "Этике". Но порицать Спинозу за его геометрический способ значило бы показать недочет осознания. И этически и метафизически существом его системы было утверждение, что все можно Спиноза Барух - реферат обосновать и потому принципиально дать подтверждения. Мы. не можем принять его способ, но это происходит поэтому, что мы не можем принять его метафизики. Мы не можем поверить что связи частей Вселенной - логические, так как мы считаем, что научные законы должны быть раскрыты наблюдением, а не одним размышлением. Но для Спинозы геометрический Спиноза Барух - реферат способ был нужен и был связан с более существенными частями его доктрины.

Я подхожу на данный момент к теории аффектов Спинозы. Она следует за метафизическим обсуждением природы и происхождения разума, которое приводит к умопомрачительной аксиоме о том, что "человечий мозг имеет адекватное зание нескончаемой и нескончаемой сути Спиноза Барух - реферат Бога". Но страсти, которые дискуссируются в третьей части "Этики", отвлекают нас и мешают нашему умственному видению целого. Нам сообщается, что "всякая вещь, как она является сама собой, стремится пребывать в собственном существовании (бытии)". Отсюда появляются любовь, ненависть и борьба. Психология в части третьей полностью эгоистична: "Кто увидит, что то, что Спиноза Барух - реферат он терпеть не может, уничтожается, будет ощущать наслаждение". - "Если мы увидим, что кто-нибудь получает наслаждение от чего-либо, обладать чем может только он один, то мы будем стремиться сделать так, чтоб он не обладал этим". Но даже в этой части имеются моменты, когда Спиноза отбрасывает вид математически Спиноза Барух - реферат доказанного цинизма, к примеру, когда он гласит: "Ненависть возрастает вследствие обоюдной ненависти и, напротив, может быть уничтожена любовью". Согласно Спинозе, самосохранение является главным мотивом страстей, но самосохранение изменяет собственный нрав, когда мы осознаем, что реальное и положительное в нас - это то, что соединяет воединыжды нас с целым, а Спиноза Барух - реферат не то, что сохраняет видимость разделенности.

Две последние части "Этики", озаглавленные "О людском рабстве либо о силах аффектов" и "О могуществе разума либо о людской свободе", более увлекательны. Мы находимся в рабстве так, как то, что случается с нами, обосновано наружными причинами, и свободны соответственно тому, как мы действуем по Спиноза Барух - реферат собственному усмотрению. Спиноза, подобно Сократу и Платону, считает, что все некорректные деяния связаны с умственными ошибками: человек, который верно соображает окружающие его происшествия, действует мудро и будет счастлив перед лицом того, что для других будет несчастьем. Он не призывает к бескорыстию, он считает, что желание к своей полезности Спиноза Барух - реферат в определенном смысле, и в особенности в смысле самосохранения, управляет всем человечьим поведением. "Никакая добродетель не может иметь достоинства перед этим рвением сохранения собственного собственного существа". Но его концепция о том, что мудрейший человек изберет собственной целью свою пользу, отличается от концепции обыденных эгоистов. "Высшее благо разума есть зание Бога, а Спиноза Барух - реферат высокая добродетель - знать Бога". Аффекты именуются "страстями" тогда, когда они появляются из неадекватных мыслях; страсти в разных людях могут конфликтовать, но люди, которые живут, подчиняясь разуму, отыщут путь к согласию. Наслаждение само по себе есть благо, но надежда и ужас - зло, так же как покорность и раскаяние: "Тот, кто раскаивается Спиноза Барух - реферат в каком-либо поступке, - вдвойне жалок либо бессилен". Спиноза считает время не имеющимся реально, и потому все аффекты, которые, по существу, должны быть связаны с событием, как в прошедшем, так и в дальнейшем, противны разуму. "Так как душа представляет вещи по внушению разума, она подвергается схожему Спиноза Барух - реферат аффекту, все равно, будет ли это мысль вещи будущей, либо прошедшей, либо же истинной".

Это тяжелое выражение, но в нем суть системы Спинозы, и мы поступим верно, если хотя бы кратко задержимся на нем. Распространенное мировоззрение утверждает, что "все отлично, что отлично кончается"; если вселенная равномерно улучшается, мы о Спиноза Барух - реферат ней думаем лучше, чем если б она равномерно ухудшалась, даже если сумма добра и зла будет схожей в обоих случаях. Нас больше тревожут бедствия нашего времени, чем времен Чингис-хана. Согласно Спинозе, это иррационально. Ведь все, что случается, - это часть нескончаемого вневременного мира, такового, каким лицезреет его Бог; для Спиноза Барух - реферат него время не значительно. И мудрейший человек, как ему позволяет людская ограниченность, пробует созидать мир таким, как его лицезреет Бог, sub specie aeternitatis (исходя из убеждений вечности). Но вы сможете сделать возражение, что мы, наверное, правы, будучи более озабоченными будущими несчастьями, которые, может быть, могут быть предотвращены, чем прошлыми бедствиями Спиноза Барух - реферат, в отношении которых мы уже ничего не можем сделать. И на этот аргумент детерминизм Спинозы дает ответ. Только невежество принуждает нас мыслить, что мы можем поменять будущее; что будет - то будет, и будущее установлено так же незыблемо, как и прошедшее. Вот почему надежда и ужас осуждаются: оба зависят от взора на Спиноза Барух - реферат будущее как на неустановленное - и потому появляются из недочета мудрости.

Когда мы достигаем, как можем, видения мира, аналогичного видению Бога, мы все лицезреем как часть целого и как нужное для блага целого. Потому "зание зла есть зание неадекватное". У Бога нет зания зла поэтому, что нет Спиноза Барух - реферат зла, которое должно быть познано; видимость зла появляется только средством рассмотрения частей вселенной как без помощи других имеющихся.

Точка зрения Спинозы ориентирована на освобождение людей от деспотии ужаса. "Человек свободный ни о чем так не много не задумывается, как о погибели, и его мудрость состоит в размышлении не о Спиноза Барух - реферат погибели, а о жизни". Спиноза жил вполне в согласовании с этим правилом. В последний денек собственной жизни он был совсем спокоен, не экзальтирован, подобно Сократу в "Федоне", а говорил со своим собеседником об интересующих его вопросах так, как он сделал бы это в обыденный денек. В отличие от неких других философов Спиноза Барух - реферат, он не только лишь веровал в свои доктрины, да и использовал их на практике; я не знаю ни 1-го варианта, когда бы он, невзирая на огромное возбуждение, предался чему-то схожему на гнев либо раздражение, которые осуждались его этикой. В спорах он был обходителен и разумен, никогда Спиноза Барух - реферат не винил, но делал со собственной стороны все вероятное, чтоб уверить.

Если то, что случается с нами, происходит из нас самих, оно является благом, и только то, что происходит снаружи, является злом для нас. "Но потому что все то, зачем человек служит производящей предпосылкой, нужно отлично, то, как следует, зло Спиноза Барух - реферат для человека может появиться только из наружных обстоятельств". Потому, разумеется, ничего отвратительного не может случиться с вселенной "в целом, потому что она не является субъектом для наружных обстоятельств: "Мы составляем часть целой природы, порядку которой и следуем. Если мы ясно и ясно понимаем это, то та наша часть, которая Спиноза Барух - реферат определяется как разумеющая способность, другими словами наилучшая наша часть, отыщет в этом полное ублажение и будет стремиться пребывать в нем". Как человек является невольной частью общего целого, он связан, но как средством осознания он сознает единственную действительность целого, он свободен. Следствия этой доктрины развиты в последней книжке "Этики".

Спиноза, подобно стоикам Спиноза Барух - реферат, не возражает против всех аффектов, он возражает только против тех, которые являются "страстями", другими словами тех, в каких мы кажемся самим для себя пассивными, находящимися во власти наружных сил. "Аффект, являющийся страстью, перестает быть ею, как мы образуем ясную и ясную идею его". Осознание того, что все вещи Спиноза Барух - реферат нужны, помогает нашему разуму добиться власти над аффектами. "Познающий самого себя и свои аффекты ясно и ясно любит Бога, и тем больше, чем больше он узнает себя и свои аффекты". Это утверждение подводит нас к "умственной любви к Богу", в чем и заключается мудрость. Умственная любовь к Богу Спиноза Барух - реферат - это соединение мысли и эмоции: оно состоит - я думаю, каждый может это сказать - в настоящем мышлении вкупе с радостью постижения правды. Вся удовлетворенность в настоящем мышлении - это часть умственной любви к Богу, потому что она не содержит ничего отрицательного и является потому воистину частью целого, но не только лишь Спиноза Барух - реферат кажущейся, как это случается с отдельными вещами, которые так разделены в мысли, что кажутся злом.

Несколько ранее я произнес, что умственная любовь к Богу содержит в себе удовлетворенность, но, может быть, это было ошибкой, потому что Спиноза гласит, что Бог не подвержен никаким аффектам наслаждения либо неудовольствия и что Спиноза Барух - реферат умственная любовь души к Богу составляет часть нескончаемой любви, которой Бог любит себя самого". Все же я думаю, что существует что-то в "умственной любви", что не является просто умом; может быть, удовлетворенность, включенная в нее, рассматривается как нечто более высшее по отношению к наслаждению.

"Любовь к Богу, - молвят нам, - должна Спиноза Барух - реферат всего более заполнять душу". Я опустил подтверждения Спинозы, но, делая так, я не нарисовал полной картины его раздумий. Потому что подтверждение вышеприведенной аксиомы кратко, я процитирую его на сто процентов, тогда и читатель на уровне мыслей может восполнить подтверждения других теорем. Подтверждение вышеуказанной аксиомы последующее: "Эта любовь (по т Спиноза Барух - реферат. 14) находится в связи со всеми состояниями тела, которые все содействуют ей (по т. 15). А поэтому (по т. 11) она все более должна заполнять душу; что и требовалось обосновать".

В аксиоме (14, ч. V), к которой отсылало вышесказанное подтверждение, говорится: "Душа может добиться того, что все состояние тела либо образы вещей Спиноза Барух - реферат будут относиться к идее Бога"; аксиома 15, цитированная выше, утверждает: "Познающий самого себя и свои аффекты ясно и ясно любит Бога, и тем больше, чем больше он узнает себя и свои аффекты"; аксиома 11 утверждает: "Чем к большему числу вещей относится какой-нибудь образ, тем он постояннее, другими словами - тем почаще Спиноза Барух - реферат он появляется и тем паче обладает душой".

"Подтверждение", цитированное выше, можно было выразить последующими образом: всякое углубление и осознание того, что случается с нами, состоит в отнесении событий к идее Бога, потому что в реальности все является частью Бога. Это осознание всего как части Бога есть любовь к Богу Спиноза Барух - реферат. Когда все объекты будут отнесены к Богу, мысль Бога на сто процентов обуяет душой.

Таким макаром, утверждение, что "любовь к Богу должна всего более заполнять душу", не представляет собой приемущественно моральную проповедь, а является рассуждением о том, что безизбежно должно случиться, когда мы достигнем осознания.

Нам молвят, что никто Спиноза Барух - реферат не может непереносить Бога, но, с другой стороны: "Кто любит Бога, тот не может стремиться, чтоб и Бог в свою очередь обожал его". Гете, который восторгался Спинозой даже не пытаясь осознать его, задумывался, что это предложение является примером самопожертвования. Но ничего подобного нет, а есть только логическое Спиноза Барух - реферат следствие из метафизики Спинозы. Он не гласит, что человек не должен желать, чтоб Бог обожал его, он гласит, что человек, который любит Бога, не может желать, чтоб Бог обожал его. Это ясно из подтверждения, которое говорит: "Если б человек стремился к этому, то означает (по кор. т. 17) он вожделел бы, чтоб Бог Спиноза Барух - реферат, которого он любит, не был Богом, и, как следует, (по т. 19, ч. III), вожделел бы подвергнуться неудовольствию, а это (по т. 28, ч. III) несуразно". Аксиома 17, на которую мы уже ссылались и которая говорит, что Бог не подвержен никакому аффекту наслаждения либо неудовольствия; королларий, на который мы Спиноза Барух - реферат ссылались выше, утверждает, что Бог никого не любит и ни к кому не питает ненависти. Тут опять то, что предполагается, не является этической предпосылкой, а является логической необходимостью человек, который обожал бы Бога и вожделел бы, чтоб Бог его обожал, тем вожделел бы подвергнуться неудовольствию, "что является нелепостью".

Утверждение Спиноза Барух - реферат, что Бог не может никого обожать, не следует рассматривать как противоречие утверждению, что Бог любит Себя нескончаемой умственной любовью. Он может обожать Себя, потому что это может быть без неверной веры, и, во всяком случае, умственная любовь - это очень специфичный вид любви.

Тут Спиноза гласит, что сейчас он отдал Спиноза Барух - реферат нам "все средства против Эффектов". Наилучшими из их являются ясные и ясные идеи Относительно нрава аффектов и их дела к наружным причинам. В любви к Богу по сопоставлению с любовью к человечьим созданиям еще есть и другое преимущество: "Духовные беспокойства беды главнейшим образом берут свое начало от лишней любви к Спиноза Барух - реферат вещи, подверженной многим изменениям". Но ясное и ясное зание "порождает любовь к вещи постоянной и нескончаемой", и такая любовь не носит бурный и неспокойный нрав любви к преходящему и изменчивому объекту.

Хотя личное бессмертие после погибели - это иллюзия, все же в людской душе имеется нечто вечное. Душа может воображать либо вспоминать Спиноза Барух - реферат, только пока продолжает существовать тело, но в Боге существует мысль, выражающая суть того либо другого тела человека в форме вечности, и эта мысль является нескончаемой частью души. Умственная любовь к Богу, когда ее испытывает индивид, заключена в этой нескончаемой части души.

Благословенность, которая заключается в любви Спиноза Барух - реферат к Богу, не есть заслуга за добродетель, но сама добродетель, и мы наслаждаемся ей не поэтому, что обуздываем свои страсти, но, напротив, вследствие того, что мы наслаждаемся ей, мы в состоянии обуздывать свои страсти.

"Этика" завершается такими словами: "Мудрейший как такой чуть ли подвергнется какому-либо духовному волнению; познавая с Спиноза Барух - реферат некой нескончаемой необходимостью самого себя, Бога и вещи, он никогда не прекращает собственного существования, но всегда обладает настоящим духовным ублажение. Если же путь, который, как я показал, ведет к этому, и кажется очень сложным, но все таки его можно отыскать. Да он и должен быть сложным, ибо его Спиноза Барух - реферат так изредка находят. По правде, если б спасение было у всех под руками и могло бы быть найдено без особенного труда, то как могли бы практически все третировать им? Но все красивое так же тяжело, как и изредка".

Давая критичную оценку значения Спинозы как философа, нужно отделить его этику Спиноза Барух - реферат от его метафизики и разглядеть, как много из первой может выжить после отказа от последней.

Метафизика Спинозы является наилучшим примером того, что можно именовать "логическим монизмом", а конкретно доктрины о том, что мир в целом есть единая субстанция, ни одна из частей которой логически не способна существовать без помощи других. Начальной основой Спиноза Барух - реферат этого взора является убеждение в том, что каждое предложение имеет один субъект и один предикат, что ведет нас к заключению о том, что дела и множественность должны быть призрачными. Спиноза задумывался, что природа мира и людской жизни могла бы быть логически выделена из самоочевидных аксиом; нам необходимо так Спиноза Барух - реферат же покориться событиям, как мы покоряемся факту, что два плюс два - четыре, потому что то и другое в схожей степени есть итог логической необходимости. В целом эту метафизику принять нереально: она несовместима с современной логикой и научным способом. Факты, необходимо открывать наблюдением, а не рассуждением: когда мы удачно Спиноза Барух - реферат делаем вывод в отношении грядущего, мы делаем это с помощью принципов, которые подсказаны эмпирическими фактами, а не являются логической необходимостью. И концепция субстанции, на которую опирался Спиноза, есть концепция, которую ни наука, ни философия в наше время принять не могут.

Но когда мы перебегаем к этике Спинозы, мы Спиноза Барух - реферат ощущаем, либо по последней мере я чувствую, что кое-что, хотя и не все, можно принять, даже когда отвергнута ее метафизическая база. Вообщем говоря, Спиноза желал показать, как можно жить великодушно даже тогда, когда мы признаем пределы людской власти. Он сам собственной доктриной необходимости делает эти пределы уже, чем Спиноза Барух - реферат они есть; но Когда они непременно есть, принципы Спинозы, возможно, наилучшее из всего, что может быть. Возьмем, к примеру, погибель: ничто из того, что человек в состоянии сделать, не сделает его бессмертным, и потому никчемно растрачивать время на ужасы и стенания над тем фактом, что мы должны умереть. Страдать ужасом Спиноза Барух - реферат погибели - это вид рабства; Спиноза прав, говоря, что "человек свободный ни о чем так не много не задумывается, как о погибели". Но даже в данном случае так необходимо рассматривать только погибель вообщем; погибель же от хоть какой определенной заболевания следует по способности предотвращать воззванием к медицине. Чего необходимо избегать даже Спиноза Барух - реферат в данном случае, это какого-то беспокойства и кошмара; необходимо тихо принять нужные меры, а наши мысли, как это может быть, необходимо навести на другие дела. Те же суждения используются и ко всем другим чисто личным несчастьям.

Ну, как быть относительно несчастий с людьми, которых вы любите? Давайте подумаем Спиноза Барух - реферат о том, что, возможно, может случиться в наше время с жителями Европы либо Китая. Допустим, что вы еврей и ваша семья вырезана. Допустим, что вы борец-подпольщик против нацизма и ваша супруга расстреляна, так как не могли схватить вас. Допустим, что ваш супруг за какое-то чисто Спиноза Барух - реферат воображаемое грех послан на принудительные работы в Арктику и погиб там от беспощадности и голода. Допустим, что ваша дочь изнасилована, а потом убита неприятельскими бойцами., Следует ли вам в этих обстоятельствах сохранять философское спокойствие? Если вы следуете учению Христа, вы скажете: "Господи, прости их ибо они не ведают, что Спиноза Барух - реферат творят". Я знал квакеров, которые могли сказать это от всей души и от глубины души и которыми я восторгался конкретно поэтому, что они могли это сделать. Но до того как восторгаться, каждый должен быть глубоко уверен в том, что несчастья чувствуются с подабающей глубиной. Нельзя принять точку зрения тех Спиноза Барух - реферат стоиков, которые гласили: "Что из того, что мучается моя семья? Я все-же могу быть добродетельным". Христианская заповедь "Любите противников собственных" хороша, но заповедь стоиков "Будьте безразличны к вашим друзьям" плоха. Ну и христианская заповедь внушает не размеренную, а страстную любовь даже к худшим из людей. Против этого ничего Спиноза Барух - реферат нельзя сказать, кроме того, что для большинства из нас очень тяжело от всей души следовать этому в жизни.

Примитивная реакция на такие бедствия - это месть. Когда Макдуф вызнал, что его супруга и детки были убиты Макбетом, он решил уничтожить деспота. Эта реакция все еще восхищает большая часть людей тогда когда обида Спиноза Барух - реферат велика и такая, что вызывает нравственный кошмар в незаинтересованных людях. Да и осудить это вполне нельзя, потому что это одна из сил, порождающих наказание, а наказание время от времени нужно. Не считая того, исходя из убеждений здоровья психики импульс к мщению, возможно, так силен, что если ему не Спиноза Барух - реферат дать выхода, то все мнение человека на жизнь может стать искаженным и поболее либо наименее ненормальным. Это не является универсальной правдой, но это поистине почти всегда. Но, с другой стороны, необходимо сказать, что месть - это очень опасное побуждение. Как она допускается обществом, она разрешает человеку быть арбитром в собственном своем деле Спиноза Барух - реферат, которое есть в точности то, что пробует предупредить закон. Не считая того, это обычно чрезмерное побуждение: оно ведет к большему наказанию, чем это лучше. За пытку, к примеру, не должны наказывать пыткой, но человек, сведенный с мозга жаждой мести, будет мыслить, что безболезненная погибель очень хороша для объекта Спиноза Барух - реферат его ненависти. Более того, и в этом Спиноза прав, жизнь, над которой властвует единственная страсть, - это убогая жизнь, не совместимая с любым видом мудрости. Потому месть как такая не наилучшая реакция на обиды.

Спиноза мог бы сказать то, что молвят христиане, и даже нечто большее. Для него Спиноза Барух - реферат весь грех обоснован невежеством; он гласит: "Простите их, ибо они не ведают, что творят". Но он желает, чтоб вы избежали ограниченности кругозора, из которой, по его воззрению, появляется грех, и уверяет вас даже при наибольших несчастьях не замыкаться в вашем горе; он желает, чтоб вы сообразили свое горе, рассматривая Спиноза Барух - реферат его в связи с его причинами и как часть общего порядка природы. Как мы лицезрели, он считает, что ненависть можно одолеть любовью: "Ненависть возрастает вследствие обоюдной ненависти и, напротив, может быть уничтожена любовью. Ненависть, совсем побеждаемая любовью, перебегает в любовь, и эта любовь будет вследствие этого посильнее, чем если б ненависть ей Спиноза Барух - реферат совсем не предшествовала". Я желал бы поверить этому, но не могу, не считая исключительных случаев, когда ненавидящая личность полностью находится во власти лица, которое отрешается непереносить. В таких случаях удивление перед тем, что не последовало наказания, может иметь соответственное воздействие. Но, так как злодеи имеют власть, не достаточно Спиноза Барух - реферат полезности уверять их, что вы не питаете к ним ненависти, потому что они будут относить ваши слова за счет некорректных побуждений и вы не можете лишить их власти непротивлением злу.

Для Спинозы вся эта неувязка проще, чем для того, кто не верует в начальную благость вселенной. Спиноза считает, что Спиноза Барух - реферат если вы будете рассматривать свои несчастья такими, какими они являются в реальности - в качестве момента связи обстоятельств, простирающейся от начала времени по сей день, - вы увидите, что они являются несчастьями только вам, а не для вселенной, для которой они просто преходящий диссонанс в увеличении конечной гармонии. Я не могу Спиноза Барух - реферат этого принять; я думаю, что единичные действия есть то, что они есть, и не становятся другими, если они будут растворены в целом. Каждый акт беспощадности является постоянно частью вселенной; ничто, что случится позднее, не сумеет перевоплотить этот акт из отвратительного в неплохой либо не сумеет дарить совершенство целому Спиноза Барух - реферат, частью которого оно является.

Все же, когда ваша судьба заключается в том, чтоб вытерпеть нечто, что является (либо кажется вам) ужаснее, чем рядовая судьба населения земли, принципы мышления Спинозы о целом либо, во всяком 'случае, о делах огромных, чем ваше собственное горе, - полезны. Бывают даже времена, когда идея, что людская жизнь Спиноза Барух - реферат со всем тем, что содержит внутри себя зло и страдание, есть нескончаемо малая часть жизни вселенной, приносит утешение. Такие размышления, может быть, недостаточны, чтоб составить религию, но в мире горестей они помогают здравомыслию и являются противоядием от паралича абсолютной безнадежности.



spiski-magistrantov-pervogo-goda-ochnoj-formi-obucheniya-dlya-zanyatij.html
spiski-slov-dlya-obrazovaniya-pozivnih-signalov-prikaz-moskva-ob-utverzhdenii-poryadka-obrazovaniya-pozivnih-signalov.html
spiski-studentov-na-disciplini-1-go-uchebnogo-polugodiya.html